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“喜悦的先天”苏东坡:生活再崎岖,也要旷达萧洒

说首苏东坡,可谈的好像有些太多了。吾们能够会想首他的“大江东往,浪淘尽”,能够会想首书法精品《寒食帖》,能够会想首“乌台诗案”,能够想首的是一块入口即化的东坡肉。这也表清新苏东坡的人生之雄厚,对中国文化的影响之远大。

论苏东坡对后世的影响,不走无视的一点,是他为官为人的品格。在杭州为官,他运动西湖,修筑流芳百世的苏公堤;在徐州为官,他为添固城墙日夜指挥,以防黄河泛滥,殃及平民;而在多次遭流放的人生中,生活条件日就衰亡,他又总能旷达超然,亲身躬耕,苦中寻乐,东坡肉也因此展现,这栽面对生活的心态正如他在《定风波》中所写的:“回首一向萧疏处,归往,也无风雨也无晴。”一派淡然萧洒。

莫砺锋教授在一篇文章中保举林语堂的《苏东坡传》说:“它的英文版本名字叫做《Thy Gay Genius》……Gay就是喜悦的有趣,Gen也是,就是喜悦的有趣,Genius这是一栽法语移植到英语中心的词,它的有趣就是先天。以是,林语堂这本书它正本的标题倘若实在地翻译过来就是‘一位喜悦的先天’。”中国文化史上不止一个先天,但能做到“喜悦”的也许只苏东坡一个吧。

撰文 | 三书

无论是否置信宿世之说,也无论是否记得,许多人也许都通过过那样的时刻,即莫名感觉目下的场景在哪儿见过,仿佛就要想首却想不首。这就是宿世的记忆吧。就算有宿世,宿世的宿世,芸芸多生大都早已遗忘,纵使记得或也无好。极幼批夙慧之人记得本身的宿世,并怀着虔敬和使命度过今生,宋代诗人苏轼即是其中之一。

1

行为宿世记忆的杭州

对于苏轼,杭州不光是第二故乡,而且是他宿世的修走地。林语堂在《苏东坡传》“诗人、名妓、高僧”一章写到,苏轼往游寿星院,一进门便觉得目下景物相等熟识,他通知同游者走九十二级便到忏堂,且描述了寺院后面的建筑、庭院、树木、山石等,效果表明他所言不误。

宋代人普及置信宿世之说,这栽故事并不奇怪。例如黄庭坚在梦中得知本身的宿世,张方平游庙时记首本身宿世曾是那里的方丈,等等。

苏轼宿顽皮事的情节不免经事后人的润饰,然而他本人实在置信本身宿世曾是杭州寺院里的僧人。在《和张子野见寄三绝句》“过旧游”一诗中,他写道:

宿世吾已到杭州,到处长如到旧游。

更欲洞霄为隐吏,一庵闲地且相留。

宋熙宁四年

(1071年)

,苏轼因指斥新法,被新党诬告回四川葬父时贩卖私盐。为了避祸福彩快三平台,他主动乞求表任杭州通判。7月福彩快三平台,他出了汴京福彩快三平台,先到陈州见弟弟苏辙,再到颍州访恩师欧阳修。11月28日,苏轼抵达杭州。

初到杭州,但他觉得这边的总共似曾相识。“宿世吾已到杭州,到处长如到旧游。”概因寿星院的通过,苏轼很一定本身宿世就生活在杭州,以是才会有故地重游之感。

莫名地对一个地方或一条街有说不出的亲昵感,或无端觉得一个生硬人很面熟,但凡有过相通体验的人,吾想都会被那无法注释的奥秘触动。这栽体验超越了有限时空,几乎就要让人瞥见时间的原形。《红楼梦》中宝黛初见写得好,好在不落窠臼,行家都夸黛玉艳丽,赞她智慧,宝玉只说了一句:“这个妹妹吾曾见过的”。别人听了自然是不信的,贾母乐他胡说,他说固然不曾见过,但看着面善,今日只当远别团聚亦未为不走。“远别团聚”,说得岂不更好。

赵孟頫画东坡幼像。

2

急雨与醉舟

苏轼与杭州团聚,虽因仕途受挫,却不及不说亦前缘所定。杭州的湖山,杭州的寺院,杭州的多生,都在久候他到来。任通判期间,虽无权为民多谋福利,但他办案偏袒对平民满怀哀悯,以及行为诗人的萧洒神韵,都竖立了他在杭州人心中神清淡的现象。而他本人也在杭州找到了家的感觉。

来杭州第二年,苏轼频繁流连于湖光山色,或西湖泛舟,或僧房座谈,或赋诗饮酒。六月二十七日,他和朋侪们在看湖楼饮酒,醉而挥墨,赋诗五首,即《看湖楼醉书》:

其一

暗云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船。 

卷地风来忽吹散,看湖楼下水如天。

炎天一场急雨,被苏轼留在诗中。

“暗云翻墨”,雨势之强可见;“未遮山”,雨势之短可知。“白雨跳珠”,雨点之大之急,“乱入船”,雨的昂扬,雨的喜悦,皆可见可感。

卷地风来,雨收云散。多么舒坦的一场急雨,助酒兴,更助诗兴!倏然而来,倏然而逝,令人不走言说,但有惊喜。

突如其来的急雨,好像总给苏轼带来惊喜和启示。《定风波》词“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行”,写的也是沙湖道中遇雨。待上到山头,“也无风雨也无晴”,与此诗的“看湖楼下水如天”,急雨事后,天地间空茫清亮,令他若有所悟。

其二

放生鱼鳖逐人来, 无主荷花到处开。

水枕能令山俯抬, 风船解与月徜徉。

苏轼写西湖的诗许多,颇负盛名的《饮湖上初晴后雨》曰:“水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子,浓艳淡抹总相宜。”倘若说着此诗用美人来比西湖之态,那么看湖楼醉书则传西湖之神。

西湖之美在山容水态,在游鱼荷花,亦在风雨云月。西湖四围寺院林立,放生鱼鳖许多。鱼鳖既被放生,则免于网罟之患,大可悠游逐人觅食。苏轼以禅眼不悦目之,无作恶喜。“无主荷花到处开”,无主则得自在,自在故能写意。

水枕与风船,造语稀奇,醉态可掬。舟浮水上,人卧舟中,称“水枕”。风生水首,船随之摇,为“风船”。山本是稳定的、静态的,枕水看之则令其俯抬。风船解与月徜徉,与月徜徉者,是风,是船,是人?此二句不光画面美,且字字带有醉舟的感觉,读来晃晃漾漾,万境皆空。

醉书的末了一首诗,苏轼写道:“未成幼隐聊中隐,可得长闲胜暂闲。吾本无家更安住,故乡无此好湖山。”幼隐于野,大隐于市。唐代白居易发清新“中隐”,并作诗添以阐释:“大隐住朝市,幼隐入丘樊。丘樊太萧索,朝市太嚣喧。不如作中隐,隐在留司官。似出复似处,非忙亦非闲。不劳心与力,又免饥与寒……贱即苦冻馁,贵则多担郁闷。唯此中隐士,致身吉且安。穷通与丰约,福彩快三平台正在四者间”

(《中隐》)

。这样中隐堪称打发人生的方便法门,简言之,寄身于一闲职,既免却衣食之郁闷,又不误闲情悠游。苏轼表任杭州通判,在此自称“中隐”,其意非婆娑自得,实在有所无奈。

苏轼《寒食帖》(部门)

3

灯火钱塘三五夜

在杭州中隐了两年零十个月,1074年9月,苏轼脱离杭州,移知密州

(今山东诸城)

。次年正月十五,他很怀念杭州的元宵节,写下《蝶恋花·密州上元》:

灯火钱塘三五夜。明月如霜,照见人如画。帐底吹笙香吐麝,更无一点尘随马。寂寞山城人老也。击鼓吹箫,乍入农桑社。火冷灯稀霜露下,昏昏雪意云垂野。

题为“密州上元”,写的却是灯火钱塘,可知苏轼虽在密州,内心想的仍是杭州。他在杭州度过了三个元宵节,那里的荣华之景,灯火之盛,总共如在目下。

元宵节自汉代首就是京城大都的灯火狂欢节。宋代孟元老在追忆汴京

(今开封)

的笔记散文《东京梦华录》中这样描述:“五陵年少,满路走歌;万户千门,笙簧未彻。”而宋末元初邃密在《武林旧事》中回忆南宋杭州城的上元节:“元夕节物,妇人皆戴珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳……衣多尚白,盖月下所宜也。”

元宵节有灯,有月,灯月交辉。灯中月下,妇人着白衣裳,戴蛾儿雪柳,恍若画中仙子。“帐底吹笙香吐麝,更无一点尘随马”,走乐这样,真不知是阳世是天上也。

而此时的密州乃一偏僻山城,元宵节无甚可乐,今昔差异忽令人老。听见击鼓吹箫,循声而往,原是村民在社祭祈年。很快灯残火冷,只剩下昏昏雪意云垂野。这样枯寂凄苦,怎能不叫他怀念钱塘?!

出任密州虽是升职,然而比首杭州,日子却痛心多了。苏轼在翌年所写的《超然台记》中说:“首至之日,岁比不登,盗贼满野,狱讼充斥,而斋厨索然,日食杞菊,人固疑余之不乐也”。密州不光无杭州的湖山之美,且连年蝗旱民生艰难,更让他郁闷心。此时即使想中隐怕也不及也不忍,想游于物表怕也只得少顷超然。

《苏轼文集》,苏轼著,孔凡礼注明,中华书局 2004年11月版

4

再来已是百年身

以前脱离杭州时,苏轼就预知本身还会再来。自密州之后,他先后调任徐州、湖州,在湖州期间通过了御史台案的牢狱之灾。出狱后,接着在黄州度过人生中很主要的四年,从此自号“东坡居士”。而后又在汝州、宜兴短停歇顿,直至被召回汴京,相继任礼部郎中、中书弃人、翰林学士,并担任了宋哲宗的先生。然而好景不长,三年后他再次离京。

十五年间,几度大首大落,1089年再回杭州,苏轼已53岁。欧阳修任颍州

(在今安徽)

知州时,专门喜欢当地的习惯物产水土气候,那里也有个“西湖”。二十二年后,当他写意以偿归老颍州,不禁有了沧海桑田的生硬之感。在咏西湖的《采桑子》组词末了一首中,他说:“归来恰似辽东鹤,城郭人民,触现在皆新,谁识以前旧主人”。

苏轼此番归来,总共仍很亲昵,湖山如有待,鱼鸟若含情。与欧阳修分歧,苏轼不是回来养老,而是出任太守,因此仍是“主人”。他想为杭州做点事,造福平民。

重游西湖,见湖上菰草丛生,不复以前烟波浩淼,他想做的第一件事就是开湖。那时财力主要欠缺,他向朝廷申请拨款,并想手段集资,最后事做成了。他不光运动了西湖,还构筑了千古流芳的苏堤,均有诗为纪。

苏轼在杭州写的诗大多旖旎,他本身也说:“游遍钱塘湖上山,归来文字带芳鲜。”比如这首《春宵》:

春宵一刻值千金,花有清香月有阴。

歌管楼台声细细,秋千院落夜沉沉。

倘若说黄州在苏轼的诗词中有男性的阳刚,那么杭州则是女性的软美。那里无春宵,那里无花月,又那里无歌管楼台秋千院落,但少了湖山,少了杭州独有的气质,就纷歧样了。花月、歌管楼台、秋千院落,这些事物的感觉添在一首,生出了别的什么,那就是钱塘春宵。

《苏东坡传》,林语堂著,张振玉译,湖南文艺出版社2018年1月版

5

幼我书写与公共记忆

在杭州任期不到两年,苏轼又被调回京城,不久再次表任,后来更如转烛飘蓬,岭南已远,又之海南。直至三年后放还,客物化常州。1091年脱离杭州时,他答知此生与西湖死别了。

临走前,他写了一首《八声甘州》寄诗友参廖子。参廖子是僧人道潜,浙江于潜人。苏轼贬谪黄州时,参廖曾不远千里往追随他。此词曰:

有情风万里卷潮来,薄情送潮归。问钱塘江上,西兴浦口,几度斜晖?

不必思量今古,俯抬前人非。谁似东坡老,白首忘机。 

记取西湖西畔,正春山益处,空翠烟霏。算诗人相得,如吾与君稀。

约他年、东还海道,愿谢公雅志莫相违。西州路,不该回首,为吾沾衣。

情至深至诚,则不伪修饰,平实话语,自能感人。55岁的人,宦海沉浮,余生几何,此别能不沾衣?然整首词蜜意而旷达,绝无暮年衰飒气象。这也许是苏轼深受中国人喜欢好的地方,通过了常人无法想象的崎岖却仍能往往旷达处处萧洒,最主要的还在于,他的旷达和萧洒不是装出来的。

“人生到处知何似,答似飞鸿踏雪泥”,世界对于他如同雪泥,雪化了,脚印就没了。他的灵魂是飞翔的,但并不必要飞在云里。任何清淡的幼事物,箪食瓢饮,明月清风,山川木石,诗与艺术,都能让他即刻获得自在,都足以让他飞翔。

无论是《饮西湖初晴后雨》《看湖楼醉书》,照样他回忆中的灯火钱塘三五夜,抑或苏堤六桥、东坡肉等,苏轼的幼我书写,早已变成中国人对杭州的公共记忆。杭州曾是他的宿世,他的记忆,而后他则成为杭州的记忆。

作者 | 三书

编辑 | 徐悦东

校对 | 柳宝庆

posted @ 20-08-07 05:46 作者:admin 点击量:

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